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CULTURA PARACAS
sábado, 6 de diciembre de 2008
ANTIGUEDAD Y SITUACIÓN GEOGRÁFICA
Es la segundo Gran Cultura del Perú antiguo, pues brotó en la península de Paracas, cerca de Pisco, en el departamento de Ica, 700 años antes de Cristo. Fue descubierta en 1925 por Julio C. Tello, quien para estudiarla mejor la dividio en dos períodos: El Período de las Cavernas y El Período de las Necrópolis.
PERÍODO DE LAS CAVERNAS
El período de las cavernas se caracteriza por los muchos enterramientos subterráneos que s ehicieron para sepultar a los muertos, sepulturas que tienen la forma de cavernas. En su interior yacen envueltos en mantos y sudarios cantidad de difuntos momificados en cuclillas. Esta posición de los cadáveres se llama también fetal o intra uterina, por ser la que tiene el infante en el vientre materno, sólo que ahora la toma el difunto para volver al vientre de la tierra.
TREPANACIÓN CRÁNEANA
En los restos momificados son las trepanaciones que muestran sus cráneos. La trepanación cráneana es una delicada intervención quirúrgica, en que una parte dañada de la superficie del cráneo es aserrada y extraída por un cirujano, poniéndose en su lugar una placa pequeña de metal que encaja perfectamente en la pared ósea. Es operación de gran precisión y que habla de alto nivel del cirujano indio. Se descubre que en muchos casos sobrevivió el enfermo intervenido por las huellas de cicatrización que muestran las orillas óseas, lo que sólo se logra al cabo de varios años y nunca en un enfermo fallecido. El material quirúrgico estaba formado por cuchillos de obsidiana, anestesias y vendas.
PERÍODO DE LAS NECRÓPOLIS
E l período de las Necrópolis se caracterizó por grandes cementerios que parecían ciudades de difuntos (del griego necros, difuntos; polis, ciudad). En el interior de habitaciones casi cubiertas totalmente por la arena, los cadáveres estaban envueltos en tantos mantos que el fardo funerario parecía un higo gigante; pero quitadas las telas aparecía el muerto y su ajugar funerario dentro de una canasta de bordes relativamente bajos.
LA MOMIFICACIÓN
Se había esmerado en extirpar todos los tejidos grasos (pantorillas, cara posterior de los muslos, glúteos), también los apratos digestivos, circulatorios y respiratorio, así mismo el cerebro. Por último, en muchos casos, lejos de ponerse al muerto en cunclillas, se le ha hecho tomar una postura increíble: la spiernas le pasan por detrás del cuello, la cabeza reposa sobre el pecho, los brazos rodean el abdomen .
ESCRITURAEscribieron en sus tejidos utilizando bellos signos entre los que destaca el signo del pallar. La autora de este sensacional descubrimiento es la estudiosa Peruana Victoria de la Jara.
CULTURA CHAVIN
ANTIGUEDAD
Entre las grandes culturas del Perú Antiguo, Chavin es la más antigua de todas, puesto que floreció 1,000 años antes de Cristo. Fue descubierta por Julio C. Tello. en 1919.
SITUACIÓN GEOGRÁFICA
Su nombre lo debe al lugar de Chavin de Huantar, cerca de Huari, en el departamento de Ancash, donde todavía pueden apreciarse unas ruinas de piedra, la mayor de las cuales corresponde a un famoso templo llamado El castillo.
ARQUITECTURA
El castillo fue un edificio descomunal para los tiempos de su construcción. Su fachada es tan grande que mide 75 metros de largo, sus muros eran tan altos que superaban los 15. Fue un templo gigantesco cuyas paredes exteriores estaban adornadas con artisticas cabezas clavas.
RELIGIÓN
El interior del santuario era muy oscuro y se supone que lo iluminaban con antorchas. Bajo el edificio se cruzan cantidad de galerías subterráneas y en la intersección de cuatro de ellas yace vertical como clavado por un puño gigante el famoso Lanzón de granito; escultura de piedra que representa al terrible dios Jaguar con sus atributos de hombre y de felino. Este ídolo era centro del culto y el motivo de largas peregrinaciones, porque el templo y el lanzón conforman un lugar sagrado como entre los cristianos Roma o Jerusalem.
ESCULTURA
No lejos del templo se halló la Estela Raimondi con otra visión complicadísima del dios jaguar. Se trata de una figura antropomorfizada (es decir, con forma humana) con garras y colmillos de felino. Si se la mira defrente podría ser un enano con un tocado mayor que su estatura al que adornan serpientes y colas de jaguar; pero si se le observa desde arriba, el enano desaparece y surge un ser diabólico que sonríe de extraña manera y parece un gigantesco ciempiés. La única boca existente sirve a las dos figuras, uniendp sus rostros en un "beso cósmico" desconcertante. La seriedad hierática del enano y la cínica del ciempiés duplican el asombro del observador.
CERÁMICA
El culto del dios jaguar parece haber sido muy difundido, encontrándose sus manifestaciones no sólo en la spuedras labradas sino también en las piezas de cerámica. Efectivamente, los llamados huacos ceremoniales no hacen sino representar los ojos, colmillos, garras y uñas del felino. Esta cerámica es casi siempre negra, pulida y brillante, con el cuerpo globular y gollete estribo. Los huacos ceremoniales no suelen ser muy grandes, pero su forma tiene la particularidad de ser compacta y al mismo tiempo fina. Como todos los pueblos alfareros, los chavines además de esta cerámica ceremonial supieron elaborar para el uso diario ollas, vasos y platos.
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viernes, 5 de diciembre de 2008
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